A Fé Antiga e Perene Falando ao Mundo Atual: Temas Teológicos, Notícias, Reportagens, Comentários e Entrevistas à luz da Fé Ortodoxa.

segunda-feira, 14 de novembro de 2011

Estabelecida Nova Missão em Guayaquil, Equador

Tomada de la edición impresa del Domingo 13 de Noviembre del 2011

EL PÚBLICO PUEDE ACUDIR AL ESPACIO

Nueva iglesia ortodoxa es otra alternativa religiosa

Con una liturgia que contó con la reliquia el brazo de San Jorge, en la mañana de ayer se inauguró un templo en la ciudadela El Paraíso. En el acto estuvo el arzobispo Metropolita Chrysóstomos,quien explicó las razones de la llegada de la misión a la urbe

Ioannis Papageorgion, griego que vive hace 15 años en la ciudad, junto con su hijo recibe la bendición  del arzobispo Metropolita Chrysóstomos. Foto: Miguel Castro | El Telégrafo
Ioannis Papageorgion, griego que vive hace 15 años en la ciudad, junto con su hijo recibe la bendición del arzobispo Metropolita Chrysóstomos. Foto: Miguel Castro | El Telégrafo
Redacción Guayaquil
Con una divina liturgia (como denominan a la misa), con el arzobispo ortodoxo de espaldas al público, incienso en el lugar y las paredes pintadas con murales bíblicos se inauguró ayer la primera capilla de la Iglesia ortodoxa griega -GOX- en Guayaquil, en la ciudadela El Paraíso, al norte de la ciudad.
Esta religión, que data el año 33 d.C., cuenta con dos sedes en el país, Quito y ahora Guayaquil. El arzobispo Metropolita Chrysóstomos, comenta que en Ecuador hay alrededor de cuatro  mil familias que son miembros de la Iglesia ortodoxa, pero afirma que existen muchas personas interesadas en conocer más sobre esta doctrina, porque es la Iglesia tal como era antiguamente.
Esta congregación ha conservado la continuidad ininterrumpida, histórica y doctrinaria de la primitiva Iglesia. La relación que existe entre esta religión y la católica es de fraternidad. El párroco del templo católico romano de la ciudadela El Paraíso asistió a la liturgia  de inauguración de la capilla.
“Nuestra relación con la Iglesia católica es de mucho amor, sin embargo vemos las cosas un poco diferentes a la visión de la Iglesia romana”, indica el arzobispo Metropolita Chrysóstomos.
Los ortodoxos no aceptan el purgatorio, la concepción del papado como una institución de estilo monárquico y creen en una estructura más horizontal y sinodal. Además, dentro de la Iglesia ortodoxa hay dos tipos de sacerdotes: los que están o han estado casados y tienen una familia, y los monjes. Estos últimos, por su estado célibe, pueden acceder a ser obispos.
Esta religión es la segunda más grande después de la católica, con trescientos millones de fieles en el mundo. Los sacerdotes mantienen la imagen que tenían desde el inicio de la iglesia. Barba espesa y cabello largo. “Jesucristo usó barba, que significaba sabiduría; y el cabello largo, libertad. Son costumbres del Oriente cristiano que nosotros conservamos”, agrega el arzobispo.  
La comunión la realizan con pan y vino. “Jesucristo, cuando celebró, lo hizo con pan mojado en vino, que representan el cuerpo y la sangre de Cristo”, explica.
Por el momento, las divinas liturgias se realizan solo con previo aviso, ya que aún no se ha instaurado un sacerdote fijo para el lugar.
Para Ioannis Papageorgion, griego que vive hace quince años en Guayaquil, que se haya creado la iglesia ortodoxa en la ciudad es una alegría. “Para poder bautizar a mis hijos tuve que viajar a Quito; además, el tener una iglesia completa la eucaristía”, expresa.
Papageorgion tiene tres hijos, todos son ortodoxos, su esposa es católica romana, sin embargo está conociendo y acercándose más a la religión de su cónyugen lo que probablemente la lleve, dentro de poco tiempo, a recibir el bautismo ortodoxo.
En la ciudad hay alrededor de cuatrocientas familias que pertenecen a esta religión, pero muchas otras,  por el interés que causa la novedad  de ver cómo se realiza el rito de la liturgia, asisten  para conocerla desde adentro.
Al finalizar la ceremonia, todos los asistentes se despiden del templo besando la cruz y la santa reliquia del brazo de San Jorge, luego cada feligrés toma un pan que, según manifiesta el arzobispo, ha sido bendecido durante la misa por la Virgen María y se lo debe comer o regalarlo a otra persona.

quinta-feira, 10 de novembro de 2011

Ditos e Provérbios dos Santos Padres

"Quando um homem caminha no temor de Deus, ele não conhece o medo, mesmo que seja cercado por homens ímpios. Ele tem o temor de Deus dentro de si e veste a armadura invencível da fé. Isto torna-o forte e capaz de enfrentar qualquer coisa, mesmo as coisas que parecem difíceis ou impossíveis para a maioria das pessoas. Tal homem é como um gigante cercado por macacos, ou um leão acoçado por cães e raposas. Ele segue em frente, confiando no Senhor, e tal obstinação fará paralisar e dispersar seus inimigos, posto que traz consigo a Palavra da Sabedoria".

São Simeão, o Novo Teólogo.

segunda-feira, 7 de novembro de 2011

A Crise Grega e a Visão Apocalíptica (1)

Em uma sociedade globalizada qualquer crise econômica que atinja um dos países que se encontre em seu epicentro surge o fantasma de uma crise generalizada e que - via de regra - acabe arrebentando de forma mais cruel nos chamados países do terceiro mundo, e faça despencar os que são emergentes.

Esse terror econômico também é útero de visões apocalípticas e do surgimento de arautos que anunciam a iminência do fim do mundo.

Fazer uma leitura da realidade humana e social tendo como instrumental a palavra de Cristo é um dever e, muito mais que um dever, é uma necessidade que se impõe àqueles que se chamam por Seu Nome. No entanto, para que esta leitura tome proporções de anúncio Divino, ou seja, de ser realmente aquilo que Deus diz, necessário se faz que haja um consenso da Igreja (oikoumene), e não a de uma consciência individual ou de um grupo sectário.

A alma da Igreja Ortodoxa percebe o Apocalipse como sendo intrinsecamente um drama de caráter atemporal, cujos acontecimentos são difíceis de serem localizados no espaço-tempo terrenos. Isto não quer dizer que o Livro ou as profecias que nele se encerram sejam de caráter hermético, indecifráveis, não, pois tais profecias são semelhantes às Teofanias, ou seja, elas se revelam trazendo em si luzes em sua periferia e sombras em seu âmago. Podemos falar com mais ousadia e desenvoltura das dimensões que nelas são luzes e fazer um silêncio, semelhante ao que habitou na Santa Mãe de Deus quando confrontada com o caráter enigmático da Palavra Divina.

O Apocalipse se apresenta para o mundo hodierno com imagens, cenários, cosmogonias e fraseologias que se nos parecem estranhas, pertencentes a um mundo e mentalidade submersos. Mas o Apocalipse insiste em nos falar com a mesma linguagem dos sonhos, os quais se recusam veementemente utilizar a linguagem direta e objetiva da razão discursiva, preferindo nos falar com a linguagem das profundezas.

Portanto, das luzes que irradiam do Apocalipse, o que poderemos dizer à nossa sociedade e aos nossos tempos?


Continua na postagem (2).


Pe. Mateus (Antonio Eça)