No domingo, 5 de junho de 1537, na igreja para a Divina Liturgia, Feodor sentiu intensamente em sua alma as palavras do Salvador: "Ninguém é capaz de servir a dois senhores" (Mt. 6: 24), que determinaram seu destino final. Rezando fervorosamente aos milagreiros de Moscou, e sem se despedir dos parentes, ele secretamente, no traje de uma pessoa comum, deixou Moscou, e por um certo tempo se escondeu do mundo na aldeia de Khizna, perto do Lago Onega, ganhando a vida como pastor. Sua sede por feitos ascéticos o levou ao renomado mosteiro de Solovetsk no Mar Branco. Lá ele cumpriu obediências bastante árduas: ele cortou lenha, cavou o chão e trabalhou no moinho. Após um ano e meio de testes, o hegúmeno Aleksei, a pedido de Feodor, tonsurou-o, dando-lhe o nome monástico de Philip e confiando-o em obediência ao ancião do starets Jona Shamina, que conversou com o monge Alexander Svirsk (+ 1533, Comm. 30 de agosto). Sob a orientação dos anciãos experientes, o monge Philip cresceu espiritualmente e se fortaleceu no jejum e na oração. O hegúmeno Aleksei o enviou em obediência para trabalhar na forja do ferreiro do mosteiro, onde São Filipe combinava a atividade de oração incessante em meio ao seu trabalho com um martelo pesado. No início do serviço na igreja, ele sempre aparecia primeiro e era o último a sair. Ele também trabalhava na padaria, onde o humilde asceta era consolado com um Sinal celestial. No mosteiro, depois, eles exibiam a imagem da "Padaria" da Mãe de Deus, por meio da qual a Medianeira celestial concedeu Sua bênção ao humilde monge padeiro Filipe. Com a bênção do hegúmeno, São Filipe passou um certo tempo na solidão do deserto, cuidando de si mesmo e de Deus. Em 1546, em Novgorod, o Grande, o arcebispo Theodosii consagrou Filipe como hegúmeno do mosteiro de Solovetsk. O novo hegúmeno se esforçou com todas as suas forças para exaltar o significado espiritual do mosteiro e seus fundadores - o monge Savvatii e Zosima de Solovetsk (Comm. 27 de setembro, 17 de abril). Ele procurou a imagem de Hodegetria da Mãe de Deus trazida à ilha pelo primeiro chefe original de Solovetsk, o monge Savvatii; ele localizou a cruz de pedra que ficava diante da cela do monge. Também foi encontrado o Saltério, pertencente ao monge Zosima (+ 1478), o primeiro hegúmeno de Solovetsk, e sua túnica, na qual, a partir daquele momento, os hegúmenos se vestiam durante o serviço nos dias de memória do fazedor de milagres. O mosteiro foi revivido espiritualmente. Para regular a vida no mosteiro, uma nova ustav (regra monástica) foi adotada. São Filipe construiu em Solovetsk templos majestosos - uma igreja refeitório da Uspenie (Dormição) da Mãe de Deus, consagrada no ano de 1557, e uma igreja da Transfiguração (Preobrazhenie) do Senhor. O próprio hegúmeno trabalhou como um simples trabalhador, ajudando a colocar as paredes da igreja da Transfiguração. Abaixo do pórtico norte, ele cavou uma sepultura para si, ao lado da de seu guia, o starets Jona. A vida espiritual floresceu no mosteiro nesses anos: ascetizando entre os irmãos, entre os alunos do Hegumen Philip estavam os monges John e Longin de Yarengsk (Comm. 3 de julho) e Vassian e Jona de Pertominsk (Comm. 12 de julho). Por seus esforços de oração secreta, São Filipe frequentemente se retirava para um lugar desolado e deserto, a duas verstas do mosteiro, que recebeu depois o nome de deserto de Philippov.
São Filipe, Metropolita de Moscou, no mundo Feodor (Theodore), era descendente da ilustre linhagem nobre-boyar dos Kolychevi, ocupando um lugar de destaque na duma Boyar na corte dos soberanos de Moscou. Ele nasceu no ano de 1507. Seu pai, Stepan Ivanovich, "um homem esclarecido e cheio de espírito militar", preparou atentamente seu filho para o serviço governamental. A piedosa Varvara (Barbara), mãe de Feodor, que terminou seus dias no monaquismo com o nome de Varsonophia, implantou na alma de seu filho uma fé sincera e uma profunda piedade. O jovem Feodor Kolychev se dedicou diligentemente à Sagrada Escritura e aos livros dos santos padres, sobre os quais repousava o antigo iluminismo russo, então transpirando dentro da Igreja e no espírito da Igreja. O Grão-Príncipe de Moscou, Vasilii III Ioannovich, pai de Ivan, o Terrível, trouxe o jovem Feodor para a corte, mas ele não se sentiu atraído pela vida na corte. Consciente de sua vaidade e pecaminosidade, Feodor mergulhou ainda mais profundamente na leitura de livros e na visita às igrejas de Deus. A vida em Moscou repeliu o jovem asceta. A devoção sincera a ele do jovem príncipe Ivan, pressagiando um grande futuro para ele no serviço governamental, não conseguiu conter dentro da cidade terrena sua busca pela Cidade Celestial.
No domingo, 5 de junho de 1537, na igreja para a Divina Liturgia, Feodor sentiu intensamente em sua alma as palavras do Salvador: "Ninguém é capaz de servir a dois senhores" (Mt. 6: 24), que determinaram seu destino final. Rezando fervorosamente aos milagreiros de Moscou, e sem se despedir dos parentes, ele secretamente, no traje de uma pessoa comum, deixou Moscou, e por um certo tempo se escondeu do mundo na aldeia de Khizna, perto do Lago Onega, ganhando a vida como pastor. Sua sede por feitos ascéticos o levou ao renomado mosteiro de Solovetsk no Mar Branco. Lá ele cumpriu obediências bastante árduas: ele cortou lenha, cavou o chão e trabalhou no moinho. Após um ano e meio de testes, o hegúmeno Aleksei, a pedido de Feodor, tonsurou-o, dando-lhe o nome monástico de Philip e confiando-o em obediência ao ancião do starets Jona Shamina, que conversou com o monge Alexander Svirsk (+ 1533, Comm. 30 de agosto). Sob a orientação dos anciãos experientes, o monge Philip cresceu espiritualmente e se fortaleceu no jejum e na oração. O hegúmeno Aleksei o enviou em obediência para trabalhar na forja do ferreiro do mosteiro, onde São Filipe combinava a atividade de oração incessante em meio ao seu trabalho com um martelo pesado. No início do serviço na igreja, ele sempre aparecia primeiro e era o último a sair. Ele também trabalhava na padaria, onde o humilde asceta era consolado com um Sinal celestial. No mosteiro, depois, eles exibiam a imagem da "Padaria" da Mãe de Deus, por meio da qual a Medianeira celestial concedeu Sua bênção ao humilde monge padeiro Filipe. Com a bênção do hegúmeno, São Filipe passou um certo tempo na solidão do deserto, cuidando de si mesmo e de Deus.
Em 1546, em Novgorod, o Grande, o arcebispo Theodosii consagrou Filipe como hegúmeno do mosteiro de Solovetsk. O novo hegúmeno se esforçou com todas as suas forças para exaltar o significado espiritual do mosteiro e seus fundadores - o monge Savvatii e Zosima de Solovetsk (Comm. 27 de setembro, 17 de abril). Ele procurou a imagem de Hodegetria da Mãe de Deus trazida à ilha pelo primeiro chefe original de Solovetsk, o monge Savvatii; ele localizou a cruz de pedra que ficava diante da cela do monge. Também foi encontrado o Saltério, pertencente ao monge Zosima (+ 1478), o primeiro hegúmeno de Solovetsk, e sua túnica, na qual, a partir daquele momento, os hegúmenos se vestiam durante o serviço nos dias de memória do fazedor de milagres. O mosteiro foi revivido espiritualmente. Para regular a vida no mosteiro, uma nova ustav (regra monástica) foi adotada. São Filipe construiu em Solovetsk templos majestosos - uma igreja refeitório da Uspenie (Dormição) da Mãe de Deus, consagrada no ano de 1557, e uma igreja da Transfiguração (Preobrazhenie) do Senhor. O próprio hegúmeno trabalhou como um simples trabalhador, ajudando a colocar as paredes da igreja da Transfiguração. Abaixo do pórtico norte, ele cavou uma sepultura para si, ao lado da de seu guia, o starets Jona. A vida espiritual floresceu no mosteiro nesses anos: ascetizando entre os irmãos, entre os alunos do Hegumen Philip estavam os monges John e Longin de Yarengsk (Comm. 3 de julho) e Vassian e Jona de Pertominsk (Comm. 12 de julho).
Por seus esforços de oração secreta, São Filipe frequentemente se retirava para um lugar desolado e deserto, a duas verstas do mosteiro, que recebeu depois o nome de deserto de Philippov.
Mas o Senhor estava preparando o santo para outros serviços e outras obras. Em Moscou, Ivan, o Terrível, lembrava-se com carinho do eremita de Solovetsk desde a infância. O czar esperava encontrar em São Filipe um verdadeiro companheiro, confessor e conselheiro, que, por meio de sua exaltada vida monástica, não teria nada em comum com a sedição dos nobres boiardos. A santidade do metropolita, na opinião de Ivan, o Terrível, deveria ser de certa mansidão espiritual para reprimir a traição e a malícia, aninhando-se na alma boiarda. A escolha de tal arqui-hierarca para a Igreja Russa parecia-lhe a melhor possível.
O santo por muito tempo se recusou a assumir o grande fardo de primaz da Igreja Russa. Ele não sentia nenhuma afinidade espiritual com Ivan. Ele tentou instar o czar a abolir os Oprichniki [as tropas de choque internas do czar]. Ivan, o Terrível, tentou argumentar sua necessidade civil. Finalmente, o temido czar e o santo metropolita chegaram a um acordo, que São Filipe não se intrometeria nos assuntos dos Oprichniki e na administração do governo, ele não renunciaria como metropolita caso o czar não fosse capaz de cumprir seus desejos, e que ele seria um suporte e conselheiro do czar, assim como os antigos metropolitas eram suportes para os soberanos de Moscou. Em 25 de julho de 1566 ocorreu a consagração de São Filipe à cátedra dos santos-hierarcas de Moscou, cujo número ele logo se juntaria.
Ivan, o Terrível, uma das maiores e mais contraditórias figuras da história russa, viveu uma vida intensamente ocupada, ele era um talentoso escritor e bibliófilo [ou seja, amante de livros], ele se envolveu na compilação das Crônicas (e ele próprio de repente cortou o fio da escrita das crônicas de Moscou), ele mergulhou nas complexidades do ustav (regra) monástico, e mais de uma vez pensou sobre o monaquismo e abdicação do trono. Cada aspecto do serviço governamental, todas as medidas abruptas tomadas por ele para uma reestruturação radical da vida civil e social, Ivan, o Terrível, tentou racionalizar como uma manifestação da Divina Providência, como a atuação de Deus na história. Seus amados heróis espirituais eram São Miguel de Chernigov (Com. 20 de setembro) e São Teodoro (Feodor), o Negro (Com. 19 de setembro), militares ativos com um destino complexo e contraditório, avançando em direção aos seus fins sagrados através de quaisquer obstáculos que surgissem diante deles, e cumprindo seus deveres para com a Rodina (Terra Nativa) e a Santa Igreja. Quanto mais a escuridão se adensava em torno de Ivan, o Terrível, mais resolutamente ele exigia de sua alma a limpeza e a redenção. Viajando em peregrinação ao mosteiro de Kirillo-Belozersk, ele declarou seu desejo ao hegúmeno e aos anciãos reunidos de ser feito monge. O autocrata arrogante caiu de joelhos ao hegúmeno, e este abençoou sua intenção. Durante toda a sua vida desde então, escreveu Ivan, o Terrível, "parece-me, um pecador amaldiçoado, que na metade do caminho já estou vestido de preto". A Oprichnina foi concebida por Ivan, o Terrível, na forma de uma irmandade monástica: servindo a Deus com armas e feitos militares, os Oprichniki eram obrigados a se vestir com trajes monásticos e ir ao serviço religioso, longo e cansativo, durando das 4 às 10 horas da manhã. Aos "irmãos", que não apareciam às 4 horas da manhã, o czar impôs uma penitência. O próprio Ivan com seus filhos procurou fervorosamente rezar e cantar no coro da igreja. Da igreja, eles foram para o refeitório (refeição), e enquanto os Oprichniki comiam, o czar estava ao lado deles. O restante da comida, os Oprichniki, recolhiam da mesa e distribuíam aos pobres na porta do refeitório (sala de jantar). Ivan, o Terrível, com lágrimas de arrependimento e querendo ser um estimador dos santos ascetas – os professores do arrependimento, ele queria lavar e queimar seus próprios pecados e os de seus companheiros, acalentando a certeza de que mesmo as terríveis ações cruéis iriam se recuperar para ele, para o bem-estar da Rússia e o triunfo da Ortodoxia. A ação mais claramente espiritual e a sobriedade monástica de Ivan, o Terrível, são reveladas em seu "Synodikon": pouco antes de sua morte, por suas ordens, foram compiladas listas completas das pessoas assassinadas por ele e seus Oprichniki, que foram então distribuídas por todos os mosteiros russos. Todos os seus pecados contra a nação, Ivan assumiu e implorou aos santos monges que orassem a Deus pelo perdão de sua alma atormentada.
O autointitulado monasticismo de Ivan, o Terrível, uma opressão sombria e dolorosa sobre a Rússia, atormentou São Filipe, que considerou impossível misturar o terreno e o celestial, servindo à cruz e servindo à espada. Ainda mais foi que São Filipe viu quanta malícia e inveja impenitentes estavam escondidas sob os capuzes negros dos Oprichniki. Havia entre eles assassinos declarados, endurecidos em derramamento de sangue sem lei, e aproveitadores disso pelas recompensas, enraizados no pecado e na transgressão. Pelo sofrimento de Deus, a história muitas vezes é trabalhada pelas mãos dos ímpios, e Ivan, o Terrível, por assim dizer, queria branquear diante de Deus sua irmandade negra, - o sangue, derramado em nome de seus bandidos e fanáticos, clamava ao céu.
São Filipe decidiu se opor a Ivan, o Terrível. Isso foi conectado com uma nova onda de execuções nos anos de 1567-1568. No outono de 1567, quando o czar estava partindo para uma campanha contra a Livônia, ele soube de uma conspiração boyar. Os conspiradores pretendiam capturar o czar e entregá-lo ao rei polonês, que já estava em movimento com um exército em direção ao território russo. Ivan, o Terrível, lidou severamente com os conspiradores e novamente derramou muito sangue. Foi amargo para São Filipe, e a consciência do santo finalmente o compeliu a corajosamente entrar em defesa dos executados. A ruptura final ocorreu na primavera de 1568. No domingo da Veneração da Cruz, 2 de março de 1568, quando o czar com seus Oprichniki entraram na catedral de Uspenie (Dormição), como era seu costume em trajes monásticos, São Filipe se recusou a abençoá-lo e começou a denunciar abertamente os atos ilegais cometidos pelos Oprichniki: "O Metropolita Filipe instruiu o soberano sobre a inimizade em Moscou a respeito da Oprichnina". As acusações do Vladyka destruíram a harmonia do serviço religioso. Ivan, o Terrível, furioso, disse: "Você se oporia a nós? Veremos sua firmeza! Fui muito brando com você", retrucou o czar, de acordo com testemunhas oculares.
O czar começou a mostrar uma crueldade cada vez maior ao perseguir todos aqueles que se opunham a ele. As execuções se seguiram uma após a outra. O destino do santo confessor estava selado. Mas Ivan, o Terrível, queria observar uma aparência canônica de propriedade. A duma Boyar obedientemente executou a decisão de ter um julgamento sobre o Primaz da Igreja Russa. Um tribunal de julgamento da catedral foi criado sobre o Metropolita Filipe na presença de uma duma Boyar reduzida. Testemunhas falsas foram encontradas: e para a profunda tristeza do santo, esses eram monges do mosteiro de Solovetsk amados por ele, seus antigos alunos e noviços. Eles acusaram São Filipe de uma multidão de transgressões, incluindo até mesmo feitiçaria. "Eu vim à terra, assim como todos os meus ancestrais, - respondeu humildemente o santo, - preparado para sofrer pela verdade". Tendo refutado todas as acusações, o santo sofredor tentou interromper o julgamento declarando voluntariamente renunciar à dignidade metropolitana. Mas sua abdicação não foi aceita. Novos abusos aguardavam o mártir. Mesmo depois de trazer uma sentença de prisão perpétua, eles obrigaram São Filipe a servir a Liturgia na catedral de Uspensk. Isso foi em 8 de novembro de 1568. No meio do serviço, os Oprichniki invadiram o templo, leram publicamente a sentença do conselho de condenação e então abusaram do santo, arrancando dele as vestes hierárquicas, vestiram-no com trapos, arrastaram-no para fora da igreja e o levaram em um simples trenó de camponês para o mosteiro da Teofania. Por um longo tempo, eles oprimiram o mártir nos porões dos mosteiros de Moscou, os pés do ancião eles enfiaram em troncos, eles o mantiveram em correntes e colocaram uma corrente pesada em seu pescoço. Finalmente, eles o levaram para o mosteiro de Tver Otroch. E lá, um ano depois, em 23 de dezembro de 1569, o santo aceitou a morte de um mártir nas mãos de Maliuta Skuratov. Apenas três dias antes disso, o santo ancião previu o fim de seus esforços terrenos e comungou os Santos Mistérios. Suas relíquias foram comprometidas com a terra inicialmente lá no mosteiro, além do altar da igreja. Mais tarde, eles foram transferidos para o mosteiro de Solovetsk (11 de agosto de 1591) e de lá para Moscou (3 de julho de 1652).
A memória de São Filipe foi celebrada pela Igreja Russa a partir do ano de 1591, no dia do fim de seu martírio – 23 de dezembro. A partir de 1660, a celebração foi transferida para 9 de janeiro.
Comemoração de São Filipe
Tropárion, Tom 8: Ó Hierarca Filipe, sucessor dos Primeiros Hierarcas, / pilar da Ortodoxia, campeão da verdade e novo confessor; / tu deste tua vida por teu rebanho. / Como alguém que tem ousadia diante de Cristo, reze por tua cidade, / e pelas pessoas que reverenciam corretamente tua santa memória.
Kondákion, Tom 8: Depois que adormeceste, encontraram em teu corpo um tesouro que não pode ser roubado: / duas cruzes e as mais pesadas correntes de ferro. / Com jejuns e orações agradaste a Deus, ó Hierarca Filipe, / rogai a Cristo Deus por todos nós.
