Observatório Ortodoxo

A Fé Antiga e Perene Falando ao Mundo Atual: Temas Teológicos, Notícias, Reportagens, Comentários e Entrevistas à luz da Fé Ortodoxa.

domingo, 3 de março de 2019

O Jejum e a Grande Quaresma



O Triódion


A Grande Quaresma é o período de 40 dias de preparação espiritual que vem antes da festa mais importante do ano cristão, a Santa “Pascha” (que significa "Pássagem" e é comumente chamada de "Páscoa"). Esta é a parte central de um período maior de preparação chamado de “Tempo do Triódion”.

O Triódion começa dez semanas antes da Páscoa e é dividido em três partes principais: Três semanas de Pré-quaresma para  preparar nossos corações; as seis semanas da Quaresma e a Semana Santa. O tema principal do Triódion é o arrependimento - o retorno da humanidade a Deus, nosso amoroso Pai.

Esse período anual de arrependimento é uma jornada espiritual com nosso Salvador. Nosso objetivo é encontrar o Senhor Jesus ressuscitado, que nos reúne com Deus-Pai. O Pai está sempre esperando para nos receber com as mãos estendidas. Devemos nos perguntar: "Estamos dispostos a recorrer a Ele?"

Durante a Grande Quaresma, a Igreja nos ensina como recebê-lo usando
os dois grandes meios de arrependimento - oração e jejum.


O Jejum da Quaresma

A palavra “jejum" significa não comer todos ou determinados alimentos. Como Fiéis Ortodoxos, praticamos um jejum estrito em certos momentos de grande importância, e especialmente cada vez antes de receber a Sagrada Comunhão. Usualmente, jejum significa limitar o número de refeições e / ou o tipo de alimento comido.

O propósito do jejum é lembrar-nos do ensinamento bíblico, “o homem não vive só de pão.” As necessidades do corpo não são nada em comparação com as necessidades da alma. Acima de tudo, precisamos de Deus, que tudo fornece para o corpo e a alma. O jejum nos ensina depender de Deus mais plenamente.

O primeiro pecado de nossos pais, Adão e Eva, foi comer da árvore proibida (Gênesis 3: 1-19). Nós jejuamos de comida, ou um item de comida, como um lembrete de que devemos jejuar de pecar e praticar o mau.

Existem vários benefícios do jejum. O jejum nos ajuda a orar mais facilmente. Nosso espírito fica mais leve quando não estamos sobrecarregados com muita comida ou comida que é muito carregada. Através do jejum, também aprendemos a sentir compaixão pelos pobres e famintos e a gerir nossos próprios recursos de modo que possamos ajudar os necessitados.

O jejum é mais do que abster-se de comida. São João Crisóstomo ensina que é mais importante jejuar do pecado. Por exemplo, além de controlar o que entra em nossas bocas, devemos controlar, também, o que sai de nossas bocas. Nossas palavras são agradáveis ​​a Deus, ou amaldiçoamos a Deus ou ao nosso irmão?

Outros membros do corpo também precisam jejuar: Os nossos olhos de contemplarem o mau, nossos ouvidos de ouvir o mau, nossos membros de participar qualquer coisa que não seja de Deus. O mais importante de tudo é que precisamos controlar nossos pensamentos, pois os pensamentos são a fonte de nossas ações, sejam boas ou más.

O jejum não é um fim em si mesmo. Nosso objetivo é uma mudança interna de coração. O Jejum da Quaresma é chamado de "ascético". Isto se refere a ações de autonegação e de exercício espiritual que são centrais para o jejum.

O jejum é um exercício espiritual. Não é imposto nem imposto a nós. E da mesma forma que o verdadeiro arrependimento não pode ser imposto a ninguém, cada um de nós faz a escolha de se afastar de nossos caminhos pecaminosos e ir em direção ao amor, dado  pelo nosso Pai celestial.

As Semanas Antes da Quaresma


Antes da Grande Quaresma começar, quatro lições de domingo nos preparam para o Jejum. A humildade é o tema do primeiro domingo, chamado “O Domingo do Publicano e do Fariseu”. A parábola do Senhor em Lucas 18: 10-14 ensina que o jejum praticado com orgulho é rejeitado por Deus. Por esse motivo, não há jejum na semana seguinte a este domingo. Isso inclui os jejuns da quarta e sexta-feira daquela semana. (Quartas e sextas-feiras são geralmente dias de jejum durante todo o ano - o jejum  de quarta-feira relembra a traição de Cristo por Judas; o jejum de sexta-feira comemora a crucificação do Senhor).

O arrependimento é o tema do segundo domingo pré-quaresmal, chamado “O Domingo do Filho Pródigo”. Antes de podermos retornar a Deus, precisamos reconhecer que estamos longe de Deus por causa do pecado. Como o  Filho pródigo (Lucas 15: 11-32), estamos em um  exilio auto imposto. Chegaremos a nossos sentidos como fez o filho pródigo e voltaremos ao nosso pai?

O próximo domingo é chamado tanto de “Domingo da Abstenção de Carne”, como de “Domingo do Último julgamento”. O segundo nome refere-se à lição do Evangelho lido neste dia (Mateus 25: 31-4 6). O Senhor nos diz que no último dia seremos julgados de acordo com o amor que temos mostrado para o nosso irmão. "Eu estava faminto.. com sede...nu.... era estrangeiro ... na prisão ... doente ... o que fizeste a um dos menores dos meus irmãos, a Mim o fizeste. Esmolas andam de mãos dadas com o jejum. Este domingo é chamado de  Abstenção de Carne”, porque é o último dia em que carne, peixe ou aves são comidos antes da Páscoa, para aqueles que praticam o Jejum da Quaresma.

O último domingo pré-quaresmal é chamado de “Domingo da abstenção de Queijo” e de “Domingo do Perdão”. Este é o último dia em que os produtos lácteos são comido antes do jejum. A lição do Evangelho lido neste dia (Mateus 6: 14-21) nos diz que nosso jejum não deve ser hipócrita ou "aparecer". Nosso trabalho e nossa aparência continuarão como sempre, e nossos esforços extras, devem ser conhecidos apenas por Deus. A leitura do Evangelho também nos lembra que Deus, o Pai, nos perdoará da mesma maneira que nós perdoamos nosso irmão. Com esta promessa de perdão, a Grande Quaresma começa no dia seguinte, que é chamado de “Segunda-feira da Purificação”. A “Segunda-feira da Purificação é dia de  jejum total, exceto por um pouco de água. Nenhuma outra bebida ou comida é consumida.


Regras Gerais do Jejum da Quaresma

As regras do Jejum da Quaresma que observamos hoje, foram estabelecidas pelos mosteiros da Igreja Ortodoxa durante o período do  sexto ao décimo primeiro séculos. Essas regras são destinadas a todos os Cristãos Ortodoxos, e não apenas aos monges e freiras.

A primeira semana da Quaresma é especialmente rigorosa. Na segunda-feira, terça e Quarta-feira, um jejum total é mantido. Na prática, muito poucas pessoas conseguem fazer isso. Alguns acham necessário comer um pouco a cada dia após o pôr do sol. Muitos fiéis jejuam completamente na segunda-feira e depois comem apenas comida crua (pão, frutas, nozes) na terça-feira à noite. Na quarta-feira, o jejum é mantido até depois da Liturgia dos Dons Pré-santificados.

Da segunda até a sexta semana da Quaresma, as regras gerais para o jejum são praticadas. Carnes, produtos de origem animal (queijo, leite, manteiga, ovos, banha de porco), peixe (ou seja, peixe com espinha dorsal), azeite e vinho (bebidas alcoólicas) não são consumidas durante os dias da semana da Grande Quaresma. Polvo e marisco são permitidos, assim como o óleo vegetal. Nos fins de semana, azeite e vinho são permitidos.

De acordo com o que foi estabelecido nos mosteiros, pode-se fazer uma refeição ao dia durante a semana e duas refeições nos fins de semana na Grande Quaresma. Nenhuma restrição é colocada sobre a quantidade de comida durante a refeição, embora a moderação seja sempre incentivada em todas as áreas da vida em todos os momentos.

Peixe, óleo e vinho são permitidos na Festa da Anunciação (25 de Março) e no Domingo de Ramos (uma semana antes da Páscoa). Em outros dias de festa, como o Primeiro e Segundo Encontro da Cabeça de São João Batista (24 de fevereiro), os Santos Quarenta Mártires de Sebaste (9 de março), a Festa da Anunciação (24 de março) e a Sinaxys do Arcanjo Gabriel (26 de março), vinho e óleo são permitidos.


SEMANA SANTA

A semana antes da Páscoa, a Semana Santa, é um momento especial de jejum separado da Grande Quaresma. Como na primeira semana, um jejum estrito é mantido. Alguns Cristãos Ortodoxos tentam manter um jejum total na Segunda, Terça e Quarta-feira santas. A maioria come uma refeição quaresmal simples no final de cada dia antes de ir ao ofício noturno.

Na Quinta-feira Santa, o vinho é permitido em memória da Última Ceia. A sexta-feira santa é mantida como um dia estrito de jejum, assim como o Sábado Santo. O Sábado santo é o único sábado em todo o ano em que o óleo não é permitido.

Em suma, estas são as regras da Quaresma para o jejum. Tradicionalmente, os Padres da Igreja recomendam que são novatos na prática do jejum, comecem com a firme decisão de fazer fielmente, tanto quanto ele ou ela são capazes, durante o período da Quaresma.

Todos os anos, à medida que se amadurece como cristão, uma participação mais completa pode ser realizada. No entanto, não é recomendável que uma pessoa tente criar suas próprias regras para o jejum, uma vez que isso não seria nem obediente ou sensato. Os Fiéis são encorajados a consultar seu Sacerdote ou Bispo quanto ao jejum, quando possível.

Fatores pessoais como saúde e situação de vida precisam ser também ser considerados. Por exemplo, um Cristão Ortodoxo isolado, obrigado a fazer refeições no local de trabalho, escola ou na prisão pode não ser capaz de evitar certos alimentos. A Igreja entende isso e estende leniência.

É importante ter em mente que o jejum não é uma lei para nós; tão somente uma maneira voluntária de lembrar de não pecar e fazer o mau, e ajudar a manter nosso foco em oração, arrependimento e atos de bondade, pois nós "estamos, não debaixo da lei, mas debaixo da graça ” (Romanos 6:14).


PÁSCOA, SEMANA LUMINOSA E O PERÍODO PASCAL

O Jejum da Quaresma é quebrado após o serviço da Páscoa da meia-noite. Com a proclamação: "Cristo ressuscitou!", começa o tempo do banquete. A semana após a Páscoa é chamada de “Semana Luminosa”  e não há jejum. Nos próximos 40 dias, a Igreja celebra a época pascal (Páscoa). Alegria e ação de graças é a realização de nossa jornada quaresmal.


Uma Oração Para a Quaresma

A oração de São Efraim, o sírio, é tradicionalmente dita muitas vezes ao longo de cada dia durante a Grande Quaresma, além de nossas orações diárias.

“Ó Senhor e Mestre de minha vida, tire de mim o espírito de preguiça, desespero, desejo de poder e de palavras ociosas; (+)

Mas, ao contrário, dê o espírito de humildade, castidade, paciência e amor ao Teu servo. (+)

Sim, ó Senhor e Rei, concede-me ver as minhas próprias transgressões e não julgar
meu irmão, pois, Bendito És Tu, pelos séculos dos séculos. Amém!” (+)

Obs.: O "(+)" indica que aqueles que oram fazem uma profunda reverência ou
prostração neste momento.)

Fonte: Pravoslavie.ru
Tradução: Ray Macedo
Revisão: Padre Mateus


terça-feira, 14 de agosto de 2018

O Jejum da Dormição






O "Jejum da Dormição" foi estabelecido como precedendo as grandes festas da Transfiguração do Senhor e da Dormição da Mãe de Deus. Dura duas semanas - de 1 a 14 de agosto, no Calendário Patrístico , que corresponde ao período de 14/27 de agosto (Calendário Civil).

O Jejum da Dormição chega até nós desde os primeiros dias do Cristianismo.

Encontramos uma referência clara ao Jejum da Dormição em uma conversa de Leão Magno por volta do ano 450 dC:
“Os jejuns da Igreja estão situados no ano de tal modo que uma abstinência especial é prescrita para cada vez. Assim, para a primavera há o jejum da primavera] - os Quarenta Dias [Grande Quaresma; para o verão há o jejum de verão… [o jejum dos apóstolos]; para o outono há o jejum de outono, no sétimo mês [Jejum da Dormição]; para o inverno há o inverno rápido [presépio]”.
São Simeão de Tessalônica escreve que: 
“O jejum em agosto [Jejum da Dormição] foi estabelecido em honra da Mãe do Verbo de Deus; a qual, prevendo o Seu repouso, asceticamente trabalhou e jejuou por nós como sempre, embora, Ela fosse santa e imaculada, e não tivesse necessidade de jejuar. Assim, Ela orou especialmente por nós em preparação para sermos transportados desta vida para a vida futura, quando Sua alma abençoada seria unida através do Espírito Divino com Seu Filho. Portanto, devemos também jejuar e louvá-la, imitando sua vida, pedindo-lhe, assim, que ore por nós. Alguns, a propósito, dizem que esse jejum foi instituído por ocasião de duas festas - a Transfiguração e a Dormição. Também considero necessário recordar estas duas festas - uma que nos dá luz, e outra que é misericordiosa para nós e intercede por nós ”.
O jejum da Dormição não é tão rigoroso quanto o Grande Jejum, mas é mais estrito que os jejuns dos Apóstolos e da Natividade.

Na segunda-feira, quartas e sextas-feiras do Jejum da Dormição, as rubricas da Igreja prescrevem a xerofagia , isto é, um jejum mais estrito, onde nos alimentamos apenas de comida crua (sem óleo); às terças e quintas-feiras, “com comida cozida, mas sem óleo”; aos sábados e domingos, vinho e azeite são permitidos.

Até a festa da Transfiguração do Senhor, quando as uvas e as maçãs são abençoadas nas igrejas, a Igreja exige que nos abstenhamos desses frutos. De acordo com a tradição dos santos pais: 
"Se um dos irmãos comer as uvas antes da festa, então seja proibido, por amor à obediência, provar as uvas durante todo o mês de agosto".
Na festa da Transfiguração do Senhor, as rubricas da Igreja permitem o pescado. Após esse dia, às segundas, quartas e sextas-feiras, os frutos da nova safra sempre seriam incluídos nas refeições.

O jejum espiritual está intimamente unido ao corpo, assim como nossa alma se une ao corpo, penetra-o, anima-o e une-se a ele, como a alma e o corpo formam um ser humano vivo. Portanto, no jejum físico devemos ao mesmo tempo jejuar espiritualmente: 
“Irmãos, jejuemos no corpo, mas, também, jejuemos espiritualmente, cortando toda a união com a injustiça”, é o que a Santa Igreja nos ordena.
A principal coisa no jejum corporal é a restrição de alimentos abundantes, saborosos e doces; A principal coisa no jejum espiritual é a restrição de movimentos apaixonados e pecaminosos que satisfazem nossas inclinações a vícios sensuais. O primeiro é a renúncia dos alimentos mais nutritivos para o jejum, que é menos nutritivo; a segunda é a renúncia de nossos pecados favoritos para o exercício das virtudes que se opõem a eles.

A essência do jejum é expressa no seguinte hino da Igreja: 
“Se jejuardes da comida, ó minha alma, mas não são purificada das paixões, em vão nos consolamos na abstinência. Pois, se o jejum não trouxer correção, então será odioso para Deus como falso, e você será como os demônios malignos, que nunca comem ”.
O Grande Jejum e o jejum da Dormição são particularmente rigorosos no que diz respeito ao entretenimento - na Rússia Imperial, até mesmo a lei civil proibia os bailes de máscaras e shows públicos durante esses jejuns.


O Jejum da Dormição Começa na Festa da “Procissão da Vivificante Cruz do Senhor”.


No "Horologion" grego (um dos livros Litúrgicos da Igreja) de 1897, a origem desta festa é explicada:
“Por causa das doenças que ocorrem com muita freqüência durante agosto, o costume foi estabelecido em Constantinopla de fazer uma procissão a Preciosa Cruz do Senhor pelas estradas e ruas para santificar lugares e prevenir doença. Na véspera da festa, ela saia do Palácio do Tesouro Real e era colocada sobre a mesa sagrada da Grande Igreja (a Hagia Sophia, dedicada à Sagrada Sabedoria de Deus). Daquele dia até a Dormição da Puríssima Theotókos, Lityas (um ritual de orações previsto em certas circunstâncias) eram servidas por toda a cidade, e a Vivificante Cruz era, então, exposta ao povo para veneração. Esta era a procissão da Preciosa Cruz”.
Na Igreja Ortodoxa Russa, esta festa estava ligada com a lembrança do Batismo da Rússia em 988. A memória do dia do Batismo da Rússia foi preservada nas Cronologias do século XVI, que afirmam que “o Grande Príncipe Vladimir de Kiev e toda a Rus foram batizados em 1º de agosto.” Na "Discussão dos Ritos Ativos da Santa Igreja Católica e Apostólica sobre a Dormição", escrita em 1627 a pedido do Patriarca Filaret de Moscou e Toda a Rússia, a festa de 1º de agosto é descrita: 
“Durante a procissão no dia da Cruz Preciosa, há uma bênção das águas para a iluminação do povo, pelas cidades e aldeias”.
Neste dia, foi estabelecida uma festa ao Misericordiosíssimo Salvador Cristo Deus e da Virgem Pura, em homenagem à vitória do Grande Príncipe Andrei Bogolubsky sobre os búlgaros do Volga, e do Imperador grego Miguel sobre os sarracenos.

De acordo com a tradição da Igreja Ortodoxa, neste dia a Cruz é venerada (de acordo com as rubricas do Domingo da Veneração da Cruz durante a Grande Quaresma), e uma menor bênção das águas é servida. Juntamente com a bênção das águas, o novo mel também é abençoado. (É daí que vem o nome folclórico russo para a festa "Salvador do mel").


Fonte: Pravoslavie.ru/OrthoChristian.com

terça-feira, 30 de janeiro de 2018

Santo Antão, o Grande



ENSINAMENTOS DE SANTO ANTÃO, O GRANDE

A maior obra dos homens é esta: ser capaz de manter seus pecados diante de Deus e estar preparado para a tentação até o último suspiro.

"Quem não tiver sido tentado não poderá entrar no reino do céu. Se suprimires a tentação, ninguém se salvará". 
"Aquele que se senta em solicitude e quietude, escapou de três batalhas: ouvindo, falando e vendo. Mas mesmo assim ele tem uma constante guerra no seu próprio coração”. 
“O demônio teme a humildade, o bom trabalho e o jejum. Ele não consegue impedir a minha boca de falar contra ele. A ilusão do demônio logo desvanece, especialmente, se o homem se arma com o Sinal da Cruz. O demônio treme ao Sinal da Cruz do Nosso Senhor, porque Ele triunfou sobre ele e o desarmou”.

Segundo o Santo Antão, as tentações são manifestamente uma condição indispensável para se entrar no céu. É através das tentações que o homem obtém um faro do Deus verdadeiro. Sem tentação o homem estaria no perigo de apoderar-se de Deus e torna-Lo inofensivo e inócuo. Pela tentação, porém, o homem experimenta existencialmente a sua distância de Deus, sente a diferença entre o homem e Deus. O homem permanece em luta constante, enquanto Deus repousa em si mesmo. Deus é amor absoluto, enquanto o homem é continuamente tentado pelo maligno.

Se ouvirdes atentamente a minha voz e guardardes a minha aliança, sereis minha propriedade especial entre todos os povos, porque minha é a terra, e vós constituireis para mim um reino de sacerdotes e uma nação santa. Ex. 19,5-6.

Aproximai-vos de Cristo, pedra viva, eleita e estimada por Deus, também vós, como pedras vivas.

Vinde formar um templo espiritual para um sacerdócio santo, a fim de oferecer sacrifícios espirituais, agradáveis a Deus por Jesus Cristo.

Sois uma estirpe eleita, sacerdócio real, gente santa, povo trazido à salvação, para tornardes conhecidos os prodígios d’Aquele que vos chamou das trevas para a luz admirável. 1Pd. 2, 4-5

Caríssimos, não descuidemos de nossa salvação. Sabei que se alguém se entrega a Deus de todo o coração, Deus tem piedade dele e lhe concede o Espírito de conversão.

Sabemos que desde as origens do mundo, os que encontraram na Lei da Aliança o caminho do seu Criador, foram acompanhados por Sua bondade, Sua graça e Seu Espírito. Mas os homens, incapazes de exercerem sua inteligência segundo o estado da criação original, inteiramente privados de razão, sujeitaram-se à criatura em vez de servir ao Criador.

Eu vos suplico, irmãos, ficai tomados da maravilhosa economia da salvação.

Todo ser dotado de inteligência espiritual, aquele para quem veio o Senhor, deve tomar consciência de sua própria natureza, isto é, deve conhecer-se a si mesmo.

Seja-vos dado tomar bem consciência da graça que Ele vos deu. Não é a primeira vez que Deus visita as Suas criaturas. Ele as conduz desde as origens do mundo e, de geração em geração, mantém cada uma desperta pelos acontecimentos de Sua graça. Não negligenciemos, pois, chamar a Deus dia e noite. Fazei violência à ternura de Deus. Do céu Ele vos enviará Aquele cujo ensinamento vos permitirá conhecer o que é bom para vós.

Filhos, é certo que nossa enfermidade e nossa humilhação são dor para os santos e causa das lágrimas e gemidos que oferecem por nós diante do Criador do Universo.

Compreendei bem o que vos digo e declaro: Se cada um de vós não chega a odiar o que é da ordem dos bens terrestres e a isso não renunciar de todo coração, assim como a todas as atividades que daí dependem, se não chega a elevar as mãos e o coração ao Céu para o Pai de todos nós, não é para si a salvação. Mas se fazeis o que acabo de dizer, Deus vos enviará um fogo invisível, que consumirá vossas impurezas e devolverá vosso espírito à sua pureza original. O Espírito Santo habitará em vós, Jesus permanecerá junto de nós e poderemos adorar a Deus como é devido.

A todos os meus irmãos muito amados, a todos vós que vos preparais para vos aproximardes do Senhor, saúdo n’Ele, irmãos caríssimos, vossa natureza espiritual.

Que Deus abra os olhos de vosso coração para que percebais os múltiplos malefícios secretos, lançados todos os dias sobre nós no decorrer do tempo. Faço votos que Deus vos dê um coração clarividente e um espírito de discernimento a fim de vos apresentardes a Ele como uma vítima pura e sem mancha.

Persuadi-vos bem que vosso ingresso e vosso progresso na obra de Deus não são obra humana, mas intervenção do poder divino que não cessa de vos assistir.

Sede, pois, vigilantes, caros filhos, não permitais que vossos olhos durmam nem que vossas pálpebras dormitem, mas clamai dia e noite a vosso Criador para que vossos pensamentos se firmem no Cristo.

No Senhor eu vos suplico, caros filhos, deixai-vos penetrar bem pelo que vos escrevo. Voltai vossa alma para vosso Criador. Perguntai a vós mesmos o que seria possível retribuir ao Senhor por todas estas graças. É tão grande a Sua bondade que Ele quis que o próprio Sol se ponha a nosso serviço nesta habitação de trevas, assim como a Lua e as estrelas, para sustentar fisicamente um ser cuja fraqueza o condenaria a perecer. Não sofreram por nós os Patriarcas? Não nos dispensaram os sacerdotes os seus ensinamentos? Não combatiam por nós os juízes e reis? Não foram mortos por nós os profetas? Não sofreram os Apóstolos perseguição por nós? E não morreu por todos nós o Filho Bem-Amado? Agora é a nossa vez de nos dispormos a ir ao nosso Criador pelo caminho da pureza.

Meus caríssimos no Senhor, a vós que sois coerdeiros dos santos, rogo que desperteis em vosso coração o temor de Deus. Preparemo-nos, pois, santamente, e purifiquemos nosso espírito para sermos puros a receber o batismo de Jesus e a nos oferecermos como vítimas agradáveis a Deus. O Espírito Consolador, recebido no Batismo, nos conduzirá a nosso estado original.

Caros irmãos, chamados a partilhar da herança dos santos, agora estais próximos de todas as virtudes. Todas elas vos pertencem se não vos embaraçais na vida carnal, mas permaneceis transparentes diante de Deus. É a pessoas capazes de me compreender que escrevo, a pessoas em condições de se conhecerem a si mesmos. Quem se conhece, tem a obrigação de adorar a Deus como convém.