Características gerais
O Jejum da Dormição dura duas semanas. Começa com a festa da Procissão da Honorável e Vivificante Cruz do Senhor (1º de agosto), e termina com a Festa da Dormição da Mãe de Deus (15 de agosto a 28 de agosto). E se a Festa da Dormição cair na quarta-feira ou sexta-feira, o jejum deve ser quebrado não naquele dia, mas no dia seguinte (mais precisamente: se a Festa da Dormição da Santíssima Theotókos cair na quarta-feira ou sexta-feira, então os cânones permitem peixe)... Além da carne e dos laticínios habituais, os cânones proíbem o consumo de peixe durante a Quaresma, exceto na Festa da Transfiguração (Typikon, Capítulo 33).
"Spas"
O Jejum da Dormição inclui feriados comumente chamados de "spasses" — mel (14 de agosto), maçã (19 de agosto) e, logo depois, nozes e pão (29 de agosto) — que são celebrados. Em particular, é por isso que o Jejum da Dormição é popularmente chamado de Spasovka, e esses feriados, de uma forma ou de outra, estão relacionados ao Salvador Jesus Cristo. No entanto, em essência, todos esses nomes têm origem agrária e estão associados ao desejo de uma pessoa de santificar toda a sua vida.
Em 14 de agosto, os apicultores russos teriam colhido sua primeira colheita de mel e, naturalmente, desejariam levar os frutos de seu trabalho a Deus. Este é um costume puramente russo. Por exemplo, nada semelhante acontece na Grécia. O Livro Grego das Horas de 1897 relata o seguinte sobre a história do estabelecimento da festa da origem (exibição) do lenho honroso da Cruz Vivificante do Senhor: “Por causa das doenças que frequentemente ocorriam em agosto, o costume de levar o Lenho honroso da Cruz para as estradas e ruas para santificar os lugares e afastar doenças foi estabelecido em Constantinopla desde os tempos antigos. Na véspera, tendo-o retirado do tesouro real, eles o colocavam na mesa sagrada da Grande Igreja. Desse dia em diante até a Dormição da Santíssima Theotókos, realizando litias por toda a cidade, eles o ofereciam ao povo para veneração. Esta é a origem da Cruz Honrosa.”
Sobre a Transfiguração, no capítulo 48 do Typicon, há uma indicação: “É necessário saber que temos uma tradição dos Santos Padres de comer cachos de uva onde eles crescem, começando com a festa salvadora da Transfiguração, após receber a bênção do sacerdote. E se algum dos monges comer uvas antes desta festa, então, como punição, que não coma cachos durante todo o mês de agosto, porque desrespeitou a regra ordenada pelos padres. Que outros monges aprendam com isso a obedecer à regra dos Santos Padres. O mesmo se aplica a figos e outros vegetais (e frutas) à medida que amadurecem.” Por analogia com o “fruto da videira”, na Rus' começaram a trazer maçãs para a bênção das primícias – as frutas mais acessíveis e maduras até 19 de agosto.
Em 29 de agosto, comemora-se a transferência da Imagem Sagrada (Ubrus) do Senhor Jesus Cristo de Edessa para Constantinopla. Há uma tradição de levar as primícias da colheita de nozes para a bênção neste dia.
A Origem do Jejum da Dormição
Referências ao Jejum da Dormição são encontradas em fontes do século IX e, quanto aos próprios Typicons, a primeira referência ao Jejum da Dormição encontra-se no Typicon do Mosteiro Nikolo-Kasouliansky (século XII). O Concílio de Constantinopla, em 1166, finalmente aprovou o jejum de duas semanas antes da Dormição. A Dormição em si, como a maioria das festas da Theotokos, baseia-se na Tradição, visto que o Evangelho não menciona uma palavra sobre a Dormição da Mãe de Deus. Acredita-se que o texto mais antigo conhecido sobre este evento se chama "O Conto de São João, o Teólogo, sobre a Dormição da Santa Mãe de Deus". É datado do século V. O autor assinou com o nome de um santo famoso para dar significado ao seu texto na época do início do culto à Santa Mãe de Deus. Supõe-se que este texto tenha servido de base para os textos litúrgicos da festa, compostos por João Damasceno e Cosme de Maiuma, e também para algumas iconografias da Santa Mãe de Deus ( o conto da Dormição da Santa Mãe de Deus, de São João, o Teólogo ). No entanto, segundo outra versão, a festa foi instituída na antiguidade, e as referências a ela que chegaram até nós datam do século IV.
Características do culto
Nos dias de semana de jejuns de vários dias, que incluem o Jejum da Dormição, a Carta (Typikon, Capítulo 9) prescreve a realização de serviços de aleluia. Nas matinas, em vez de "Deus é o Senhor", nos dias em que a menologia prescreve um serviço "sem sinal", canta-se "Aleluia" com versos do Saltério. Lê-se a oração de Efraim, o Sírio , o que torna tais serviços semelhantes aos da Grande Quaresma. Além disso, ao realizar serviços de aleluia, a Carta não prevê a celebração da Divina Liturgia. Na prática paroquial moderna, é raro encontrar serviços de aleluia realizados durante o Jejum da Dormição, apesar de a hierarquia ter expressado o desejo de reviver esse antigo costume na paróquia ( Instruções Litúrgicas para 8 de junho de 2015 ). Em particular, isso foi discutido no Concílio Local de 1917/1918 em Moscou.
Fonte: Azbuka.ru
Nenhum comentário:
Postar um comentário